編者按
“語言文字是讓人類文明得以源遠流長的載體🕖，厚重文化是語言文字賴以蓬勃生長的土壤。”每一種語言和文字，都是一種獨特的角度🚔👈，都是一種人類認識和理解世界的方式🙋🏻♂️。在全球化和一體化的時代潮流奔湧前進的同時🦈，作為多元文化的重要組成部分和顯著特征的人類語言和文字也在加速消亡，我國作為多民族共同繁榮發展的語言文字大國，關註與收集我國境內的少數語種，為豐富語言館藏呈現出別樣的寶貴意義🦸🏿♀️。耀世娱乐世界語言博物館自2019年12月開館以來，一直秉持“語匯世界 言聚全球”（Words，Worlds）的立館理念，致力於彰顯世界語言多樣性🧑🏼🦰，匯聚全球知識，本欄目將持續推出“瀕危文字傳承”專題推送系列科普文章🙋🏻，聚焦國內少數語言文字文化🏊🏽♂️，展多彩大國文化底蘊📹。
江永習俗節日
女書的發源地江永具有特殊的自然和文化背景，這裏既是推崇理學的教化之地，也是漢族文化與瑤族少數民族文化的交匯地，女書就在這片神奇的土壤上生發茂盛，充分汲取了江永縣厚重的文化底蘊滋養🛀，深深紮根於當地民眾的日常生活💡，並為江永的習俗節日賦予了獨特的靈魂。
譬如，在被列為省級非物質文化遺產的“吹涼節”中，已出嫁有了小孩的媳婦要回娘家過六月🫸🏿，家裏則做粽粑👩🏿🎓🧚🏻♂️，買紙扇，接女兒回家過六月“吹涼讀扇”🍁。未婚和新婚女子相邀聚集在陰涼的樹蔭下、水橋邊，寫唱結交書訴離別愁🤹🏽♀️，一邊乘涼🍦，一邊詠誦 “舜帝二妃娥皇女英的故事”“祝英臺的故事”等民間文學🚼；在“鬥牛節”中🚎，女性則各備食物舉辦聚會，一邊烹飪傳統美食一邊唱誦歌謠、詩歌、唱本，猜謎逗樂👷；而在花山廟祭祀女神的儀式上🧑🏽🚒，婦女們則向“姑婆神”跪拜、唱誦“摘棉歌”“織布歌”“賣花女”等歌謠，並通過敬獻寫在紙扇和手帕上的女書來祈願多子多福，祛病除災等等🧉。
而在江永，除了有吹涼節、鬥牛節等女性專屬節日，也有賀三朝、不落夫家等特色婚俗。江永女子出嫁後的第三天為“三朝”✭🥷🏻，賀三朝即指新娘婚後第三天回娘家，在這個特殊的日子，新娘的女友會帶來用女書書寫並且精心裝訂過的三朝書🧟♂️，向花神娘娘求取平安順遂。這份三朝書將作為重要的禮物被新娘終生保存，書中內容大致分為三類：或是傾訴“老同”之間的離情別苦👩🏽🌾，維持對友愛的承諾，如“夜間點火上樓坐🥘，自坐空樓眼淚飄；只怨高親給緊逼，拆散鴛鴦兩路行”👳🏼♂️，其中“鴛鴦”即指老同，“只望老同要紀念，思想知心拆散行🏌🏻♀️，望你回家同工坐，依歸以前共一般。”🧖；或是贊美新娘以提高其身份地位，如“從小爺娘手上珠，手上功夫了不起”🧃，“好花望園落貴府，父母望親交好全”🤷🏻♠︎，提醒親家莫要虧待了新娘🕑；或是勸慰新娘在新家應遵循傳統禮儀，維持好婆媳關系➔，不可像在娘家一般隨性🤾🏻。如：“勸你開心人門住，耍歡笑眉禮待人；他鄉不比娘樓坐，只是樣般依禮行。”等等🌽。這種三朝書將由親友們於席間在新郎家人面前演唱✋🏽，象征著親家間一種新型關系的開始🕣，也是新娘與新郎互相認識並從此建立親密關系的開端。而出嫁後🫎，江永女性按傳統習俗，至生子期間還需留於娘家做女紅，不得從夫而居，這就是所謂的“不落夫家”。
此外，江永女性生活中還有和女書聯系密切的“結交老同”、“人死書焚”等習俗。在上文三朝書中出現的“老同”關系，實際是指年紀相近的幾位女性相處融洽而結拜，以女書共譜結交書，共同學習女書🌶，通過終身往來女書信件，互相分享心中悲喜🧗🏻♀️，並彼此慰藉勸解🍷👕，由此構築深厚情誼，老同之間的情感深厚，有時甚至更勝同胞姐妹🎙。而“人死書焚”則是因女書作品內容大都與個人的身世際遇緊密相連🩴，按照當地風俗習慣，常常作為婦女個人的殉葬品隨葬或焚化🔧，作為死者生命的一部分共赴往生🪄，這種習俗也使女書作品通常不易長久流傳，賦予了女書文化特殊的神秘性。
就這樣，女書文化使得江永女性在與男性相對隔絕的環境下，建構了一個較為封閉的、自由的女性社會，在這個女性社會裏𓀌🚠，女書依托各類民俗活動活躍在女性生活中📽，並通過發揮其交際凝聚、娛樂調適🪲、習俗禮儀🤱🏻、教化傳授及物化儲存等功能👩🏿🍼🫸🏿，充盈點亮了女性的思想世界，使江永婦女得以不時脫離社會要求的約束和婚姻家庭的精神羈絆🧗🏿♀️，在以女性為主的社交圈中將其純真、細膩的情感需求得到了有限的滿足和釋放……
參考文獻來源：
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